教學地點：
一、陽光文體中心深圳德君太極拳會館總館(桂廟路和月亮灣大道交叉口）
（每周五晚上7：00-9：00）
二、深圳灣體育中心二樓八號門教學點（春繭）
時間：周一、周五、 周六、周日上午9：00－11：00；
聯系人：王老師
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太極拳的爆發力從何而來？
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- 日期 : 2020-01-16
練太極者，要知太極拳的爆發力從何而來。太極拳是武術的一種，凡是武術都應具有攻防的共性特點。不過內家拳與外家拳攻防是有區別的。從進攻策略講，前者要求“后發制人”，后者要求“先發制人”。從技擊目標而言，內家拳短打寸發；外家拳襲遠，疾收快發。從力的來源講：內家拳煉丹催氣，外家拳靠肌肉骨節的伸屈產力。防守是為了保護自己，進攻是為了更好地保護自己。進攻就是要制人，“制人”要求一招斃之，不論目的是擊傷，還是擊倒對方。取勝的先決條件，是看爆發力的大小。爆發力大者，功夫較深，若能得機勢，制人速決。太極拳爆發力技擊要求：意遠，動短，勁長，力猛，速疾。陳氏太極拳還增添一種螺旋纏絲勁助力，它像槍彈出膛，又像激光透射物體一樣，迅猛異常。
太極拳爆發力從何而來呢?下面談幾種產生力的因素。
一、意念的調控。意導是練太極拳的總綱。練太極者功夫不等，他的意識層次也是不同的。對意識剖析，要遵循馬克思主義的辯證哲學去研究它。從理論上看，應先有物質(即客觀拳架)、后有意識(即拳理)。從練拳實踐看，先有意識，而后指導動作。從太極拳的意識分析，又能分為理論意識和客觀意識兩種。前者是借用他人之理，是追求高層次目標，后者是自己在實踐中領悟的道理。前者應由淺深入探求，后者應針對辯證而求達。初練拳者，一定要以理練拳，少走彎路。雖有些理論，暫時難以求達，但是，只要勤于苦練，目的就一定能實現。因為，學者所持之理是前人實踐證明的，它是正確經驗的結晶。陳鑫大師講：“心勁一發而周身之筋脈骨節無不隨之，外之所形皆由中之所發，故曰內勁”，“內勁何發何行，發于心而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚”。前輩經驗所得，“以心行氣”是符合客觀規律的。怎樣研究這個規律呢?要以唯物辯證法為遵則。分析它，求練它。“意念”與客觀動作是辯證的。對“意念”本身也得辯證對待，決不能絕對看待。既要求心意高度集中，又要求心意靈活多變。既要求心意有正確的想象，也應有錯誤之形存在。先持“意識”指導動作運行，而后以動作促使意識的發展。先刻意求動作的死陰陽，然后追求動作的活陰陽，先練松柔，后練堅剛，最終剛柔相濟，隨著招熟、懂勁，加速想象的高層次發展。意導求發力為：呼氣催丹，丹氣潛轉，意氣風發，意到勁隨，蓄如張弓，發如放箭，借地生力，腰胯疾轉，七星巧用，統一調譴，柔剛疾變，勁點要準，想象導形。
二、動作的虛實變化。虛實變化是產生爆發力的因素。虛實變化是隨著姿勢的動與靜而變的。太極拳發勁“曲中求直，蓄而后發”。曲與蓄的動作就是爆發力的前提條件，負重的一腿是實力所在，發勁時要疾變重心，負重腿蹬地將身體送移到虛腿，成弓步，身體松沉直豎，內外統一，上下相隨，瞬息完成。同時，勁路弄清，目標定準，動要短、意要遠、勁要猛。拳諺曰：“打人如親嘴，手到身要擁。”強調指出增加壓強，加大發力在于身擁。下肢緊隨上肢，實虛變換。為了技擊目的，練拳者每做一勢，須得在下肢實虛變化上下功夫。特別是對負重蹬地的一腿加之意導。既能瞬息扎根，又能輕靈活變。扎根要用力、腿肌緊縮。擊發時要猛蹬地面，把身體送到另一腿上，動步時的一腿，要放松腿肌，輕靈邁出。久練，腿肌發達，彈、韌性增強，彈抖的爆發力就越大。為增加腿肌功能，應抽出單勢練習。如：“掩手肱拳”、“野馬分鬃”、“云手”等。
三、肌肉的弛張肌肉的弛張是爆發力產生的又一因素。肌肉的弛張，應在大腦的支配下求達。先應排除僵勁，放松練習。不論放松，還是緊縮練習，都要追求一個“極”字。放松要從精神到軀體，緊縮也是同樣。放松要使骨節、肌膚、筋脈最大限度拉長，緊縮要使肌膚密度加大。要注意放松的時間長些，緊縮的時間宜短。要在柔轉剛的階段，畫圓出方，柔弛剛張練習。要配合逆腹式呼吸，隨著下肢動作的實虛變換，意導為先，里動催外，離弦的一剎那，肌肉繃緊，上下變整。緊縮疾發，隨即松開，這樣久練，既能增加爆發力，又能經濟用力，能引化來力，能得機擊發，能達到“動急則急應，動緩則緩隨”的功夫。
四、腰襠的旋轉。腰襠的旋轉是爆發力的來源。拳論曰：“腰為主宰”、“命意源頭在腰隙”、“主自穹于腰”、“腰為車軸，氣如輪”。這些理論從不同角度強調了腰部的重要意義。腰是身體上下轉動的關鍵，它對全身動作變化，調整重心的穩定以及推動勁力達于四梢，并產生爆發力起了重要作用。試想若人們患了腰脊骨病，他就什么活也干不了，連行走也不能自理。對于腰部要愛護并加強鍛煉。身體虛實的變換，關鍵在以腰脊命門為軸心的左右腰隙（兩腎）的抽換。腰隙向左抽則左實而右虛，腰隙向右抽則右實而左虛。意導呼吸，內氣潛轉，路經腰脊，運行于四肢。朱天才大師講：“對腰的練用要求有三種：練柔勁要活腰，起到圓活作用，引化得法；練發勁要擰腰，起到增強爆發力，加速直射作用；定勢時要塌腰，起到穩定下肢，氣收歸于丹田的作用。” 拳諺說：“腰胯微轉鳥難飛。”強調了腰胯在技擊上的特殊功能。事實確實這樣。整個拳架姿勢離不開腰胯旋轉，下肢實虛變換，引化打發，腰為主宰。有的拳架直接靠腰胯旋轉產生爆發力。例如：“護心拳”、“三換掌”等拳架。擰腰練習要選定拳勢。如：“掩手肱拳，青龍出水，撇身捶”等。練時要注意起點、中點、落點三點變化。起點要作好蓄勁準備，腰部要塌松，丹田氣要充滿。中點要注意出力點，即圓切；注意速度與方向。落點要注意位置，力度，壓強。上下肢合住勁，腰繃，腹實，勁沖，動疾，瞬息彈抖完成。做到穩、準、狠三要素。五、丹田的運氣。不論是氣功，還是武術，都講究用丹田之氣，不過各自求丹不同。太極拳的爆發力產生于丹田的鼓蕩。它的鼓蕩是有規律的。內功深者，不見外形之動，就能拋人丈余。而被拋之人感到莫名其妙，像觸電一樣。這是丹田鼓蕩的爆發力作用。練太極拳要求“里邊不動，外邊不發”。
關于內動有兩個內容：
（1）練丹田的“鼓”。動作熟練后，逐漸地把每一個姿勢結合腹式逆呼吸，使腹部的膈肌升降活動和胸部的肺呼吸活動協調進行，并逐漸加深；胸腔和腹腔好似氣桶，內臟肺氣擴張膈肌好比活塞。呼吸推拉活塞，呼氣向下推動，氣送丹田，再行四梢；吸氣好似提拉活塞向上，使氣桶裝氣一樣。這樣推拉練習，胸背部和腹部的肌肉，隨著沉肩垂肘，松腰落胯，就能獲得細密的鍛煉。這樣久練爆發力產生，不論丹田之氣升與降，都能發人。
（2）凡動作欲向何處，先將內臟器官作好動向安排，這是“蕩”的前提，以內動轉圓帶動外形之圓，內臟器官不斷地作輕微的自我擠壓轉動。腰部像平轉的大輪子。啟動擊發，利用圓轉的慣性把內氣送到圓切線上，這種圓變方的剛力，擊發迅猛異常。分力沒有合力作用大。太極拳技擊時，尤為重視合力的作用，要求“氣勢團聚”，即力學上說的“合力”。打手歌曰：“引進落空合即出。”句中“合”字講的就是合力。太極功夫是辯證的，既要求與對方合拍，練“四兩撥千斤”；又要求自身的合力，練成“渾身合下力千斤’。這種功夫都是畫圓纏絲得來的。因為，同圓上的對應切線是相反的，旋轉自然形成合力。再加上不同的圓圈交織組合，時時都能合住勁。
練太極拳的合力遵則為：（1）意欲向上，必先寓下；（2）意欲向左，必先右去；（3）前去之中，必有后撐； （4）上下左右，相吸相系；（5）對拉拔長，曲中求直。照此遵則練習，合力定能產生。總之，爆發力產生不是朝夕之功，要持之以恒。先求小目標，再求大目標。以理練拳，以拳證理，反復驗證，不斷總結，水到渠成。
太極拳爆發力從何而來呢?下面談幾種產生力的因素。
一、意念的調控。意導是練太極拳的總綱。練太極者功夫不等，他的意識層次也是不同的。對意識剖析，要遵循馬克思主義的辯證哲學去研究它。從理論上看，應先有物質(即客觀拳架)、后有意識(即拳理)。從練拳實踐看，先有意識，而后指導動作。從太極拳的意識分析，又能分為理論意識和客觀意識兩種。前者是借用他人之理，是追求高層次目標，后者是自己在實踐中領悟的道理。前者應由淺深入探求，后者應針對辯證而求達。初練拳者，一定要以理練拳，少走彎路。雖有些理論，暫時難以求達，但是，只要勤于苦練，目的就一定能實現。因為，學者所持之理是前人實踐證明的，它是正確經驗的結晶。陳鑫大師講：“心勁一發而周身之筋脈骨節無不隨之，外之所形皆由中之所發，故曰內勁”，“內勁何發何行，發于心而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚”。前輩經驗所得，“以心行氣”是符合客觀規律的。怎樣研究這個規律呢?要以唯物辯證法為遵則。分析它，求練它。“意念”與客觀動作是辯證的。對“意念”本身也得辯證對待，決不能絕對看待。既要求心意高度集中，又要求心意靈活多變。既要求心意有正確的想象，也應有錯誤之形存在。先持“意識”指導動作運行，而后以動作促使意識的發展。先刻意求動作的死陰陽，然后追求動作的活陰陽，先練松柔，后練堅剛，最終剛柔相濟，隨著招熟、懂勁，加速想象的高層次發展。意導求發力為：呼氣催丹，丹氣潛轉，意氣風發，意到勁隨，蓄如張弓，發如放箭，借地生力，腰胯疾轉，七星巧用，統一調譴，柔剛疾變，勁點要準，想象導形。
二、動作的虛實變化。虛實變化是產生爆發力的因素。虛實變化是隨著姿勢的動與靜而變的。太極拳發勁“曲中求直，蓄而后發”。曲與蓄的動作就是爆發力的前提條件，負重的一腿是實力所在，發勁時要疾變重心，負重腿蹬地將身體送移到虛腿，成弓步，身體松沉直豎，內外統一，上下相隨，瞬息完成。同時，勁路弄清，目標定準，動要短、意要遠、勁要猛。拳諺曰：“打人如親嘴，手到身要擁。”強調指出增加壓強，加大發力在于身擁。下肢緊隨上肢，實虛變換。為了技擊目的，練拳者每做一勢，須得在下肢實虛變化上下功夫。特別是對負重蹬地的一腿加之意導。既能瞬息扎根，又能輕靈活變。扎根要用力、腿肌緊縮。擊發時要猛蹬地面，把身體送到另一腿上，動步時的一腿，要放松腿肌，輕靈邁出。久練，腿肌發達，彈、韌性增強，彈抖的爆發力就越大。為增加腿肌功能，應抽出單勢練習。如：“掩手肱拳”、“野馬分鬃”、“云手”等。
三、肌肉的弛張肌肉的弛張是爆發力產生的又一因素。肌肉的弛張，應在大腦的支配下求達。先應排除僵勁，放松練習。不論放松，還是緊縮練習，都要追求一個“極”字。放松要從精神到軀體，緊縮也是同樣。放松要使骨節、肌膚、筋脈最大限度拉長，緊縮要使肌膚密度加大。要注意放松的時間長些，緊縮的時間宜短。要在柔轉剛的階段，畫圓出方，柔弛剛張練習。要配合逆腹式呼吸，隨著下肢動作的實虛變換，意導為先，里動催外，離弦的一剎那，肌肉繃緊，上下變整。緊縮疾發，隨即松開，這樣久練，既能增加爆發力，又能經濟用力，能引化來力，能得機擊發，能達到“動急則急應，動緩則緩隨”的功夫。
四、腰襠的旋轉。腰襠的旋轉是爆發力的來源。拳論曰：“腰為主宰”、“命意源頭在腰隙”、“主自穹于腰”、“腰為車軸，氣如輪”。這些理論從不同角度強調了腰部的重要意義。腰是身體上下轉動的關鍵，它對全身動作變化，調整重心的穩定以及推動勁力達于四梢，并產生爆發力起了重要作用。試想若人們患了腰脊骨病，他就什么活也干不了，連行走也不能自理。對于腰部要愛護并加強鍛煉。身體虛實的變換，關鍵在以腰脊命門為軸心的左右腰隙（兩腎）的抽換。腰隙向左抽則左實而右虛，腰隙向右抽則右實而左虛。意導呼吸，內氣潛轉，路經腰脊，運行于四肢。朱天才大師講：“對腰的練用要求有三種：練柔勁要活腰，起到圓活作用，引化得法；練發勁要擰腰，起到增強爆發力，加速直射作用；定勢時要塌腰，起到穩定下肢，氣收歸于丹田的作用。” 拳諺說：“腰胯微轉鳥難飛。”強調了腰胯在技擊上的特殊功能。事實確實這樣。整個拳架姿勢離不開腰胯旋轉，下肢實虛變換，引化打發，腰為主宰。有的拳架直接靠腰胯旋轉產生爆發力。例如：“護心拳”、“三換掌”等拳架。擰腰練習要選定拳勢。如：“掩手肱拳，青龍出水，撇身捶”等。練時要注意起點、中點、落點三點變化。起點要作好蓄勁準備，腰部要塌松，丹田氣要充滿。中點要注意出力點，即圓切；注意速度與方向。落點要注意位置，力度，壓強。上下肢合住勁，腰繃，腹實，勁沖，動疾，瞬息彈抖完成。做到穩、準、狠三要素。五、丹田的運氣。不論是氣功，還是武術，都講究用丹田之氣，不過各自求丹不同。太極拳的爆發力產生于丹田的鼓蕩。它的鼓蕩是有規律的。內功深者，不見外形之動，就能拋人丈余。而被拋之人感到莫名其妙，像觸電一樣。這是丹田鼓蕩的爆發力作用。練太極拳要求“里邊不動，外邊不發”。
關于內動有兩個內容：
（1）練丹田的“鼓”。動作熟練后，逐漸地把每一個姿勢結合腹式逆呼吸，使腹部的膈肌升降活動和胸部的肺呼吸活動協調進行，并逐漸加深；胸腔和腹腔好似氣桶，內臟肺氣擴張膈肌好比活塞。呼吸推拉活塞，呼氣向下推動，氣送丹田，再行四梢；吸氣好似提拉活塞向上，使氣桶裝氣一樣。這樣推拉練習，胸背部和腹部的肌肉，隨著沉肩垂肘，松腰落胯，就能獲得細密的鍛煉。這樣久練爆發力產生，不論丹田之氣升與降，都能發人。
（2）凡動作欲向何處，先將內臟器官作好動向安排，這是“蕩”的前提，以內動轉圓帶動外形之圓，內臟器官不斷地作輕微的自我擠壓轉動。腰部像平轉的大輪子。啟動擊發，利用圓轉的慣性把內氣送到圓切線上，這種圓變方的剛力，擊發迅猛異常。分力沒有合力作用大。太極拳技擊時，尤為重視合力的作用，要求“氣勢團聚”，即力學上說的“合力”。打手歌曰：“引進落空合即出。”句中“合”字講的就是合力。太極功夫是辯證的，既要求與對方合拍，練“四兩撥千斤”；又要求自身的合力，練成“渾身合下力千斤’。這種功夫都是畫圓纏絲得來的。因為，同圓上的對應切線是相反的，旋轉自然形成合力。再加上不同的圓圈交織組合，時時都能合住勁。
練太極拳的合力遵則為：（1）意欲向上，必先寓下；（2）意欲向左，必先右去；（3）前去之中，必有后撐； （4）上下左右，相吸相系；（5）對拉拔長，曲中求直。照此遵則練習，合力定能產生。總之，爆發力產生不是朝夕之功，要持之以恒。先求小目標，再求大目標。以理練拳，以拳證理，反復驗證，不斷總結，水到渠成。
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