教學(xué)地點:
一、陽光文體中心深圳德君太極拳會館總館(桂廟路和月亮灣大道交叉口)
?。恐芪逋砩?:00-9:00)
二、深圳灣體育中心二樓八號門教學(xué)點(春繭)
時間:周一、周五、 周六、周日上午9:00-11:00;
聯(lián)系人:王老師
手機(jī):13423823862(微信同號)
QQ:179204363 QQ群:52099695
- 作者:
- 來源:
- 日期 : 2020-01-16
作者:陳正雷
1.熟練套路,明確姿勢。
所謂“套路”是指太極拳的整套架式。所謂“姿勢”是指每個架式的動作要求。初學(xué)時主要要求側(cè)重于套路熟練,方位正確,同時適當(dāng)注意姿勢的規(guī)范,經(jīng)過一段時間練習(xí)后,套路已達(dá)到熟練的地步,那么就必須側(cè)重于姿勢的正確。在求得姿勢的正確以及套路熟練的前提下,才能逐漸產(chǎn)生內(nèi)氣,發(fā)揮防病及技擊上的效應(yīng)?,F(xiàn)分兩個方面,談?wù)勥@一階段的練習(xí)方法及注意事項:
<1>、動寓靜之內(nèi),靜寓動之中。我們初學(xué)太極拳時,心情是過于火熱的,追求欲達(dá)目的心情過于亢奮。因此,而使大腦神經(jīng)處于興奮的緊張狀態(tài)。再加上內(nèi)外環(huán)境及其影響從而導(dǎo)致情態(tài),意識上難以清靜,由于這些不利因素的影晌,,所以我們從練拳開始到拳架的結(jié)束,每招每勢務(wù)必做到精神上的“恬怡虛無”,就是要保持思想上的清靜,一切干擾無動于衷的樣子,整套拳架都要做到動寓靜之中,靜寓動之內(nèi),看起來象是在做意識體操。只有這樣,才有利于收斂內(nèi)氣,便利引起鼓蕩,正如《拳譜》所說:“靜養(yǎng)靈根,氣養(yǎng)神。”所謂養(yǎng)根的“根”就是根本,也就是腎臟。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為:腎為先天之本,內(nèi)臟元陰元陽是人體生命活動的原動力。“靜則養(yǎng)根”也就是說,只有在意識清靜的條件下,才能有助于腎氣的旺盛與收藏,從而使五臟健運。內(nèi)氣充沛,神得以養(yǎng),故動作矯健。
初學(xué)練拳的人,不容易做到平靜,其根本的原因就是大腦對新的事物、條件等各方面的因素不相適應(yīng),也就是不習(xí)慣。只有我們有毅力地堅持下去,持之以恒地練習(xí),那么練一段時期,就會自然而然地習(xí)慣了。
〈2〉注意身法,初學(xué)拳勢的練習(xí),不得要求過高,也不可操之過急。這就像初學(xué)寫字一樣,能寫成橫、豎、點、勾等筆畫,能組合成字就行。練拳也是這樣,初學(xué)太極拳,身法上只要求頭部自然端正,立身中正,不偏不倚,步法上,內(nèi)要求能做好弓步、虛步、開步和收步,知道方位即可。至于不可避免出現(xiàn)的毛病,像挑肩架肘,橫氣填胸,呼吸發(fā)喘,手足顫抖等現(xiàn)象,不宜深究。但必須加以說明,拳式套路的運行方位、角度及順序必須絕對正確,力爭做到姿勢柔軟、大方順隨。這樣每天堅持十遍左右,兩個月余,即可套路熟練,這時就可進(jìn)一步考慮動作要求,從頭至足,一招一勢地糾正(糾正方法參照“陳氏太極拳對周身各部位的要求”一文去理解和對照)。同時要細(xì)心揣摩,克服急躁情緒,由表及里,承上啟下,不可急于求成。在動作速度上盡量放慢,以利于揣摩思考動作的正確與否。這樣在求得姿勢正確的情況下,每天堅持十遍拳,再練一個時期,就可以通過這一階段而進(jìn)入第二階段了。
2.調(diào)整身法,周身放松。
所謂“身法”是指練拳時對周身各部位要求的原則。這個原則,是在周身放松的條件下,方能做到。所以第二階段的練習(xí),著重應(yīng)放在放松上。為了使骨關(guān)節(jié)放開,伸筋撥骨,也可以練習(xí)些猛打、猛甩的勁別,如“金剛搗碓”、“掩手肱拳”、“擺腳跌叉”等動作。但要盡量放松,不要用拙力(即笨力氣)。《拳論》講:“一層深一層,層層妙無窮。”我們已經(jīng)掌握了第一步的姿勢要求,而又使拳勢套路達(dá)到了熟練的程度,那么就要進(jìn)一步地調(diào)整姿勢、動作和身法,使其達(dá)到周身放松?,F(xiàn)將第二階段容易發(fā)生的毛病和糾正方法以及具體要求簡述如下:
第二階段主要容易出現(xiàn)的毛病,是以立身不正、橫氣填胸、挑肩架肘等現(xiàn)象為主,其產(chǎn)生的根本原因有兩個:一是對“放松”這個詞含意理解不夠,無法朝著“放松”這個目標(biāo)去努力、去爭??;二是腿的支撐力不足,使之難以放松?!短珮O拳論》中說:“身體必以端正為本,放松以周身自然為妙。”也就是說套路架式的練習(xí),身法上要以立身中正為根本。所以說的“端正”也有兩種含義:一是指導(dǎo)軀干四肢及頭的位置中正,即身體不偏不倚之意;另一種是身體在有意歪斜的情況下,保持著力學(xué)負(fù)重點的相對平衡,如開步時的上行下進(jìn)動作,足以說明了這一點。所謂“放松”,就是說在腿的支撐下,全身各部自然協(xié)調(diào)地松下,這樣才有利于氣沉丹田,初學(xué)時由于這些問題沒有能夠理解或加以注意,加上功力淺薄,所以不可避免地會發(fā)生上述毛病。糾正的辦法除了參照前面“陳氏太極拳對周身各部位的要求”之外,還必須認(rèn)真地理解立身中正、周身放松的內(nèi)在含意,然后再結(jié)合自己的練習(xí)體會去揣摩,同時根據(jù)個人的身體素質(zhì),在身體適應(yīng)的情況下,增加練拳遍數(shù),最好能做一些單腿或雙腿下肢運動及樁功。這樣堅持下去,經(jīng)過一段時間,由于腿力的增長,身法上的放松,從而可使胸部、背部、肋部及膈肌下沉,這樣體內(nèi)的氣機(jī)升降協(xié)調(diào),呼吸自然,肺活量增強(qiáng),象橫氣填胸的毛病也就會消除。保持立身中正,不偏不倚,在胯關(guān)節(jié)放松的情況下,曲膝、園檔,肩關(guān)節(jié)自然下沉。留意在姿勢上調(diào)整,但須注意的是手一定要領(lǐng)起,不可軟散無力。通過這一段的練習(xí),有3—4個月的時間,身法得到調(diào)整,姿勢基本正確,并隨著練習(xí)質(zhì)量的提高,逐漸引動內(nèi)氣,也就是以外形引內(nèi)氣的過程,這個時期雖然感有內(nèi)氣活動,但時有時無,如“無源之水,斷薪(注:薪即柴也)之煙渺渺乎而不連”。外形上不能園滿順隨,表現(xiàn)為斷勁頂勁,外剛內(nèi)空,在技擊上,則表現(xiàn)為全身有勁,但力不從心,頭重腳輕,使用不上,故稱“一陰九陽根頭棍”。
3.疏通經(jīng)絡(luò),引動內(nèi)氣。
“經(jīng)絡(luò)”有路經(jīng)和網(wǎng)絡(luò)之意,它們錯綜復(fù)雜地交會聯(lián)結(jié),遍布全身,內(nèi)聯(lián)臟腑,外浮肌表。從而溝通人體上下表里,是調(diào)節(jié)肌體和運行氣血的通道。
“氣”是構(gòu)成和維持人體生命活動的精微物質(zhì),是極其細(xì)小的物質(zhì)微粒,難以直觀地察覺。因此,只能通過人的感觀,根據(jù)事物的各種變化而體現(xiàn)氣的存在。人體的氣的來由有以下幾個方面:一是稟賦于先天父母之精氣;二是飲食物化生的水谷之精氣,以及存在于自然界的清氣。通過脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而生成。我們所說的氣,原本就是中醫(yī)的理論體系,被引進(jìn)拳術(shù)領(lǐng)域之后就逐漸形成了具有武術(shù)內(nèi)含的基本概念,這就不是簡單指醫(yī)學(xué)理論中的氣,而又包括了武術(shù)上的內(nèi)氣。內(nèi)氣即是太極之理氣,內(nèi)氣的引動與鼓蕩,也必須依附先天和后天之精氣做為物質(zhì)基礎(chǔ)。陳鑫在《太極拳論》中說:“氣者,生之本,經(jīng)者,氣之路,經(jīng)不通則氣不行也。”又說:“以吾身自有之元氣,運行吾身。”“以氣運行,一氣貫通。”這都說明了:氣是本身固有的本元物質(zhì)。只有在經(jīng)絡(luò)道路暢通無阻的情況下,則有利于引動與鼓蕩,才能一氣貫通,產(chǎn)生防病和技擊效應(yīng)。
前面已經(jīng)談過:“調(diào)整身法,周身放松。”這時體內(nèi)已經(jīng)有內(nèi)氣流動的感覺,練拳也有興趣。但是這個感覺時有時無,甚至又經(jīng)過一段時間則全然無有,如波浪起伏,時隱時現(xiàn)。這都說明了經(jīng)絡(luò)之氣流通不暢,氣機(jī)運行不利,內(nèi)氣引動不力所致。這個內(nèi)氣即包含著先天之真氣元氣和后天水谷之精氣,又包含著太極理氣鼓蕩之氣。這就概括地說明了拳術(shù)領(lǐng)域中的氣,既是物質(zhì)基礎(chǔ),又是功能效應(yīng)的雙重含義。如練到爐火純青的高級境界,就會產(chǎn)生一種奧妙莫測,只可意會,難以口訴的感覺。
人體之氣運行在經(jīng)絡(luò)內(nèi)外,骨肉之間,內(nèi)養(yǎng)臟腑外固肌表。只有保持經(jīng)絡(luò)暢通,才能環(huán)流不息氣遍全身。就象灌溉農(nóng)田一樣,只有保持溝渠畦攏的通暢,才有利于正常的灌溉。這一階段,在練習(xí)中,不可避免地會出現(xiàn)僵硬、丟頂?shù)让?,從而影響?nèi)氣的流通,使氣難到梢節(jié)(即手足指端)。因此在練習(xí)中必須注重于意念引導(dǎo),在大腦意識的指揮下,以意運形,使內(nèi)氣節(jié)節(jié)貫通。如往里合,以手領(lǐng)肘,肘領(lǐng)肩,肩領(lǐng)腰(某手合領(lǐng)某側(cè)腰)。往外開,以腰催肩,肩催肘,肘催手。在纏絲勁的催動下,上肢表現(xiàn)為旋腕轉(zhuǎn)膀,下肢表現(xiàn)為旋踝轉(zhuǎn)腿,身軀是旋腰轉(zhuǎn)背,三者結(jié)合起來,形成一條根在腳,主宰于腰,行于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線。根據(jù)這些規(guī)律,在練習(xí)時,有不順之處,可以自行調(diào)整身法,以得勁為準(zhǔn)。練習(xí)速度宜慢不宜快,一招一式要精力充沛,活潑無常,外形盡量與內(nèi)氣意識表現(xiàn)一致,這樣進(jìn)一步練習(xí)一段時間,內(nèi)氣就會自然地有所暢通,僵硬拙力也會有所克服,以達(dá)到周身相隨、連綿不斷,內(nèi)氣會按拳勢的要求,產(chǎn)生有規(guī)律的鼓蕩,達(dá)到一氣貫通。
這一段最易產(chǎn)生失去信心半途而廢。它產(chǎn)生的原因,是在練習(xí)過程中,由于產(chǎn)生偏倚丟頂?shù)热毕荩蛢?nèi)氣的起伏間斷,所以身體各部位有不相順隨別扭之感。有時興起,一時自覺運勁順隨,發(fā)勁呼呼有聲,但推手卻一點也用不上,對這些客觀規(guī)律,誤認(rèn)為師不傳秘,從而使情緒低落。古人云:“練拳者千人萬人,成手者一人半人。”這就是在此期間中途而斷的原因。正如陳鑫所說:“人言此藝別有訣,往往不肯對人表,吾謂此藝無甚奇,自幼難以打到老,打到老來自然悟,豁然一貫神理妙。”這都說明了太極拳沒有什么秘傳訣竅,只要循規(guī)蹈矩,持之以恒,定能成功。
4.形氣結(jié)合,如環(huán)無端。
所謂“形”是指形體,也就是拳式動作的外在表現(xiàn);“氣”即指的內(nèi)氣,它一方面包含著稟賦的先天之精氣,和在飲食物中攝取的水谷之精氣以及來自自然界的清氣。另一方面,包含著起于丹田,由太極引動的理氣,這些細(xì)小的細(xì)小微粒,在大腦的指揮下,周流全身,往復(fù)如新。從醫(yī)學(xué)的角度來講;形氣是統(tǒng)一的。是相互依附、相互為用的。
《拳譜》規(guī)定:“以心行氣,務(wù)令沉著,乃能收斂入骨。”又說:“以氣運身,務(wù)令順隨。”可以看出,《拳譜》中所談的心,就是中醫(yī)學(xué)中神明之心了。它包括了大腦的意識思維活動。
因此,我們每招每勢,都要注意,以意運氣,以氣運身,順其自然,引運外形,只有這樣形氣結(jié)合的反復(fù)練習(xí),細(xì)心揣摩,久而久之,就會有較深的功底,內(nèi)氣周而復(fù)始如環(huán)無瑞地在體內(nèi)運行。
我們對形氣結(jié)合已經(jīng)有了正確的理解,那么就不會“欲到扶桑,沒舟莫適”。至于此段的練習(xí)方法,就是在大腦的指揮下,以腰為軸,節(jié)節(jié)貫串,引動內(nèi)氣,使氣有規(guī)律地隨著意識而催動外形,這要求我們努力做到周身一致、內(nèi)外合一,以外形在內(nèi)氣的催動下,一動則周身全動,靜則周身全靜,動靜開合,起落旋轉(zhuǎn),無不順其自然,但是由于在練習(xí)過程中,身與手,內(nèi)與外某一部位不夠協(xié)調(diào),某一部位即產(chǎn)生矛盾,就會影響內(nèi)氣的貫通,從而使之意氣與形體難以結(jié)合,如動作運行速度的快慢,以及身法位置角度掌握不夠,難以適得其中,周身渙散、沒成系統(tǒng),因而在套路架式的練習(xí)中,表現(xiàn)為身慢手快眼不隨等散亂現(xiàn)象,不能身手一家,動作周到。《拳訣》云:“手到身不到,擊敵不得妙,身到手也到,擊敵如摧草。”這都說明了形氣結(jié)合,身肢順?biāo)斓闹匾浴?br />
這一時期內(nèi),容易產(chǎn)生的毛病還有丟、頂、壓抗。丟頂產(chǎn)生的原因,是在開手時,手未動而肩先架,其手就叫丟,肩就叫頂,另外含胸過度則彎腰弓背,塌腰過度則扛肚腆胸。壓的產(chǎn)生是對沉肘松肩理解不夠,正如單鞭與斜行成式時的合勁,只知道兩肩下壓,不知曲膝松胯,含胸塌腰,束肋放松,象這種不自然地沉肘松肩稱之為壓。具體糾正的辦法,是在注意周身各部位要求的前提下,使矛盾統(tǒng)一起來,個個擊敗,不可顧此失敗,同時注意內(nèi)氣與外形的結(jié)合,外形一定要順隨內(nèi)氣表現(xiàn)自然開合。陳長興在《太極拳十大要論》中指出:“三合者,心與意合,氣與力合,筋與骨合,內(nèi)三合也;手與足合,肘與膝合,肩與胯合,外三合也;左手與右足合,左肘與右膝合,左肩與右胯合;左與右合亦然。以頭與手合,手與身合,身與步合,孰非外合。肝與筋合,脾與肉合,肺與身合,腎與骨合,孰非內(nèi)合,然亦得從變而言之??傊粍佣鵁o不動,一合而無不合,五臟百骸都在其中矣。”由此說明,這一階段太極拳的練習(xí),要重于意念與形體姿勢的結(jié)合,也就是心到、意到、氣到、形到,使內(nèi)氣一氣貫通,往復(fù)循環(huán)如環(huán)無端。同時應(yīng)當(dāng)理解,某一部分的開合,是整體開合的局部表現(xiàn),全身總的毛病,也可以在局部反映出來,因此,凡是調(diào)整局部的姿勢時,務(wù)必注意整體的調(diào)整,從而也要留心意氣合一,以適應(yīng)變而變,在周身放松的情況下,來克服丟頂抗壓等毛病,每日堅持練十五遍拳,這樣有三年時間,就可以達(dá)到此般水平,具體表現(xiàn)為肌膚發(fā)脹,手指發(fā)麻,足跟發(fā)重,丹田有發(fā)沉的感覺,但在技擊上,還是威力不大,時感力不從心,這是沒有掌握知己知彼、引進(jìn)落空、粘連粘隨的功夫,這是只到“二陰八陽是散手”的水平。
5.周身相隨,內(nèi)外一致。
“周身相隨,內(nèi)外一致”,意思是指全身形成一個完整的運動體系,它是由形氣結(jié)合,引動內(nèi)氣在周身上下內(nèi)外,如環(huán)無端地運行,起丹田運四末復(fù)歸丹田。這是由于反復(fù)地揣摩體會,刻苦鍛煉而達(dá)到的。《拳論》云:“太極拳者,無往非勁,切勿妄動,勢雖不侔,而勁歸于一。所謂一者,自足至頂,內(nèi)有臟腑筋骨,外有肌膚皮肉,四肢百骸,相聯(lián)而為一者也。”“破之而不開,撞之而不散,上欲動而下自隨之,下欲動而上自領(lǐng)之,上下動而中部應(yīng)之,中部動而上下和之,內(nèi)外相連,前后相需,謂之一氣貫通矣。”此段論述,具體地闡述了周身相隨、內(nèi)外一致的表現(xiàn),以及一氣貫通的統(tǒng)一整體觀。由此可以看出,太極拳雖千變?nèi)f化,然卻勁歸一。合而言之曰太極,分而談之曰陰陽,一陰一陽,而表現(xiàn)為上下、開合、進(jìn)退、內(nèi)外、形氣等等。它們彼此相互對立,相互依存,相互轉(zhuǎn)化,這樣的消長進(jìn)退,促進(jìn)了事物的發(fā)展和進(jìn)化。太極與陰陽,早在先秦兩漢時期就有記載,周代的《易經(jīng)》上曾說:“一有太極,太極生兩儀。”這個“兩儀”,就是陰陽,太極具有至大之含意。自從明末陳王庭創(chuàng)太極拳種以來,數(shù)百年中名手層出不窮,他們都是依據(jù)太極之特點,陰陽之含義,在對立統(tǒng)一的矛盾中,求得周身相隨,內(nèi)外一致,使內(nèi)氣一氣貫通,復(fù)歸太極混園一體。
在周身內(nèi)外相隨一致的這一階段,內(nèi)氣雖已貫通,但很薄弱,在練拳時,稍不注意或運動不當(dāng)(如疲勞及精神欠佳),都會影響內(nèi)氣的貫通和運行。在前一階段,如身手內(nèi)外產(chǎn)生了矛盾,可以用調(diào)整身體的辦法來解決,使姿勢順隨,內(nèi)氣貫通。而在這一階段,就不許可用調(diào)整身法的辦法去解決矛盾。這階段,要求周身相隨,以內(nèi)氣催外形,氣不到,外形寂然不動,氣一到,外形隨之而動,以心行氣,以氣運身,每招每式,一動氣由丹田發(fā)起,內(nèi)走五臟百骸,外行肌膚毫毛,運行周身而復(fù)歸丹田,纏繞往來,園轉(zhuǎn)自如。動作以纏絲勁為核心,以內(nèi)氣為統(tǒng)馭,形成一個完整的運動體系,明顯地體現(xiàn)了陳氏太極拳中的精華“纏絲勁”。纏絲勁發(fā)源于腎,起于丹田,遍布全身,處處皆有,無時不然,衍溢于四體之內(nèi),浸潤于百骸之中,達(dá)四末通九竅,增長內(nèi)氣無窮,使內(nèi)勁收斂入骨,氣血流通,消化飲食,卻病延年,皆纏絲勁之功效。
此段時間,每天除堅持練架式套路之外,還可以結(jié)合練習(xí)推手,從而體會粘連粘隨,扌朋捋擠按的勁別,加以校正拳勢運動的正確與否,每天增加練習(xí)幾遍二路炮捶,用來加強(qiáng)內(nèi)勁的耐力和爆發(fā)力。練習(xí)刀槍棍棒等器械,以檢驗手眼身法步的配合,從而使在練拳時,能夠做到不假思索,不犯疑意,不期而然,內(nèi)外一致,周身相隨的程度。完全掌握太極拳的要求和運動規(guī)律,有了自我糾正的能力,可以脫離老師的指導(dǎo),不走彎路,深入研究,逐步進(jìn)入奧妙境界。正如《拳論》所說:“理不明,延明師,路不清,訪良友。理明路清,再加終日乾乾之功,進(jìn)而不止,日久自到。”
這一階段完成后,就是從理論上,已經(jīng)到大學(xué)畢業(yè)的程度,已經(jīng)全面地掌握了拳術(shù)的理論知識,并在實踐中有所體會,但是使用時難以配合得恰到好處,還必須更好地在實踐中刻苦學(xué)習(xí),細(xì)心鉆研,深入體會,從而使之達(dá)到神圣工巧的高妙境界,在技擊上還必須掌握知己知彼之功夫,園轉(zhuǎn)靈活之法度,才能隨機(jī)隨勢,引進(jìn)落空,走化自如,立于不敗之地,故孫武兵法云:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆(危險,在此作“敗”)。”就是這個意思。至于那“聲東擊西,行間之術(shù),隨其銳,奪其末”等等技擊方法,也都需要在以后的競技練習(xí)中揣摩體會。
6.穩(wěn)固根基,充實內(nèi)氣。
所謂“穩(wěn)固根基,充實內(nèi)氣”,即在上一階段的基礎(chǔ)上,更進(jìn)一步地扎穩(wěn)下盤,以促使內(nèi)氣的充實和飽滿?!度摗吩疲?ldquo;根本固而枝葉榮。”“培其根而枝葉自茂。”“潤其源則流脈自長。”由此可心看出,練太極拳就是培根潤源的方法。這里所指的“根”,具有根基之意,也就是下盤。“下盤穩(wěn)固,上肢輕靈自然”。所說的下盤,即肢體的下半部分“腿”,靠腿的支撐力,以兩足為基礎(chǔ),襠勁園活自然、沉穩(wěn)。另一種說法是:“根本”指元氣,元氣藏于腎,腎足則精力充沛,即為“根本固”。所謂“潤其源”,源指根源即本源,元氣為諸氣之本,根源于腎,通于丹田,稟賦于先天,又稱先天之本,五臟六腑之根。腎臟元陰元陽,元陰以養(yǎng)五臟之陰,元陽以養(yǎng)五臟之陽,周身之陽得以溫,陰得以養(yǎng),故生機(jī)旺盛,則又反過來益助腎氣,充盈丹田,這樣相互資益,周而復(fù)始,從而使根本固,源流潤。根基穩(wěn),內(nèi)氣充實,如長江之流水,滔滔不絕,取之不盡,用之不完,有來源,有去路,體現(xiàn)出力大無窮,順隨自然,產(chǎn)生威力驚人的技擊效應(yīng)。
在前段講到,練拳時周身已形成一個完整的運動體系,以達(dá)到意氣結(jié)合,形氣一體,但在配合呼吸上不能恰當(dāng)自然和細(xì)膩。在第一和四階段練習(xí)時,要求動作配合呼吸,是難以配合的。這是由于動作姿勢的僵硬不協(xié)調(diào),及內(nèi)氣外形不結(jié)合造成的。到了第五階段,雖然周身相隨,內(nèi)外結(jié)合一致,但在動作加速度,快慢相兼,疾變時,就難以配合。在現(xiàn)階段的練習(xí)時,隨著練拳質(zhì)量的提高,動作與呼吸必須嚴(yán)密配合。主要指的是逆式呼吸。應(yīng)當(dāng)說明,此階段的腹式呼吸形式與醫(yī)學(xué)上的腹式呼吸恰恰相反。在正常的生理條件下,人們的呼吸方式和過程,是由肺、胸膜、肋間內(nèi)外肌、膈肌等來參與完成的。主要表現(xiàn)以胸式呼吸為主同時由腹肌配合完成。在胸腔臟器病變時,由于胸式呼吸受到限制,則代償性的使腹式呼吸加大加強(qiáng)。這種腹式呼吸的運動表現(xiàn)為:“吸氣時,膈肌收縮,腹腔臟器下移,腹內(nèi)壓升高,腹部向外突出;吸氣時膈肌舒緩,腹腔臟器上移回位,腹壁收斂。太極拳中的“腹式逆呼吸”與上述恰好相反。其表現(xiàn)為吸氣時,小腹內(nèi)收,膈肌上升,丹田之氣由小腹上升匯集于丹田,胃部自然隆起,胸部自然擴(kuò)張,肺活量加大;呼氣時小腹外突,膈肌下降,所聚胃部之內(nèi)氣下沉至丹田,胃部與胸廓自然平復(fù)。由于腰腎的左右旋轉(zhuǎn),因此氣沉丹田與丹田內(nèi)轉(zhuǎn)結(jié)合一致。發(fā)勁時呼吸的配合是用短促的一呼一吸來完成的。
在呼吸配合一致以后,除了正常的套路練習(xí)外,還要加上些輔助功。如站樁、采用大馬步、弓步、丁字步都行。練拳前后,堅持20分鐘,練習(xí)穩(wěn)固樁步,呼吸行氣,發(fā)展力量和耐力。練抖桿子,用后尾直徑6—8公分,長3米的白臘桿每天用攔、拿、扎的方法,分幾次抖一百下。另外還要把拳式內(nèi)的單勢發(fā)勁分別抽出練習(xí),以增加在根基充實的情況下的蓄發(fā)力。這樣有兩年時間,就能完成穩(wěn)固根基、充實內(nèi)氣的階段。在技擊上,能破二陰八陽是散手。這段功夫的表現(xiàn)(指與第二層功夫即二陰八陽)雙人推手,即可隨機(jī)就勢,引進(jìn)落空,得機(jī)發(fā)出制倒對方,但不能干凈利落。雖在功底上高于對方,自己能把握取勝,但對方不能心服口服。所以推手歌有:“三陰七陽猶覺硬”之說。
7.觸覺靈敏,知己知彼。
“觸覺靈敏,知己知彼”這段時期,主要是練習(xí)全身空靈,身體皮膚感受器的敏感性。也就是接受信息的傳遞采取的應(yīng)激反射。練習(xí)太極拳的人,隨著功夫的加深,這個應(yīng)激反射過程就加快加強(qiáng),直至接受信息傳遞如閃電,應(yīng)激反射如雷達(dá)。為了能夠很好地對此段理解,現(xiàn)將人體的神經(jīng)系統(tǒng)反射過程介紹如下:人體的反射活動基礎(chǔ)為反射弧,包括五個基本部分,即感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)和效應(yīng)器。簡單地說,反射過程的進(jìn)行,是由一定的刺激波被一定的感受器所感受,感受器發(fā)生興奮,興奮由神經(jīng)沖動方式經(jīng)過傳入神經(jīng)傳向神經(jīng)中樞,通過中樞的分析綜合活動,中樞產(chǎn)生興奮過程,中樞興奮又經(jīng)過一定的傳出神經(jīng)到達(dá)效應(yīng)器。在這階段,主要是練習(xí)加強(qiáng)加快這個反映過程。這個目的的達(dá)到,必須以充實的內(nèi)氣做中流砥柱,使內(nèi)氣盈滿,丹田、貫注全身,內(nèi)至臟腑經(jīng)絡(luò),外至毫發(fā)之間,周身各部位如電充身。搭手時應(yīng)掌握:“動急則急應(yīng),動緩則緩隨。”“舍己從人”,就是說動作的快慢要決定于對方動作快慢,一切順從客觀,周身自然,手臂放松,才能處處合拍。適應(yīng)動作反應(yīng)的驟變。由于內(nèi)氣的充實,觸覺靈敏度的增強(qiáng),從而也加強(qiáng)加快了機(jī)體的中樞神經(jīng)反射過程,才有利于做到“彼微動,己先動,后動先至”的程度,才能克制對方而不會被對方所克制。
在練習(xí)時,這個階段仍按前段練習(xí)套路與輔助功,另外經(jīng)常練習(xí)推手競技,在實踐鍛煉中,鍛煉聽勁、靈勁、周身上下結(jié)合功。而在練拳時功應(yīng)內(nèi)收,氣行于外的表現(xiàn)和纏絲勁的外形動作也應(yīng)內(nèi)收與縮小,也就是由大圈到中圈的練習(xí)方法。練拳時應(yīng)注意緩慢柔和、平穩(wěn)舒展,“學(xué)時宜慢,慢不宜癡,習(xí)而后快,快不可錯亂,快而后緩是為柔,柔久剛自在其中”,是為剛?cè)嵯酀?jì)。這段練習(xí),也就是由快復(fù)緩階段。靜如山岳,急如閃電,如迅雷不及掩耳之勢。就象射箭一樣,慢拉弓弦開滿月,力聚弓背,松弓弦,矢疾出,威力大,其快如此。所謂“平穩(wěn)舒展”,就是練拳時,要求動作舒展大方。內(nèi)勁連綿不斷,運動出于無心,鼓舞生于不覺,心領(lǐng)神會,意到勁隨。正是“拳內(nèi)奧妙無窮盡,功夫到時自通神”。
達(dá)到這層功夫,眼神如捕鼠之貓,動作如翱翔之鷹,身形輕靈矯健,意識反應(yīng)及皮膚觸覺靈敏,全神貫注,勢勢逼真。做到了在練拳時無人當(dāng)有人,推手時有人當(dāng)無人。養(yǎng)我浩然之氣,即使在百萬軍中取上將之首,如囊取物,如入無人之境。
8.得機(jī)得勢,舍己從人。
“得機(jī)”就是利用最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)。“得勢”就是得到己順人被的姿勢,在這“間不容發(fā)”(發(fā):時間的空隙不能容下一個頭發(fā)那么?。┑囊凰查g,以閃電般的速度和雷霆萬鈞的威力,發(fā)擊對方而不現(xiàn)于形。這種高超的技擊表現(xiàn),使被打者莫名其妙,看的人也一概不曉。此種現(xiàn)象即為得機(jī)得勢。
“舍己從人”是指舍掉自己,以順從別人,完全以順隨化解,不頂不抗。此如對方控制住我的手(稍節(jié)),我以肘肩來化解;控制住肘肩,我以胸腰來化解;控制胸腰,我以襠勁與手臂化解。如單鞭一勢的七言經(jīng)語是:“擊首尾動精神貫,擊尾首動脈絡(luò)通,中間一擊首尾動,上下四旁扣如弓。”這都說明了周身相隨,蓄發(fā)相變。完全舍己從人,順隨化解??傊?,雙人搭手,對方要什么勁,就給什么勁,總之順隨,不丟不頂也不抗,在不失“扌朋勁”的原則下引空就擊?!度V》云:“不能虛實分明,就不能周身相隨;不能周身相隨,就不能引進(jìn)落空;不能引進(jìn)落空,就不能借力打人。”所謂“借力打人”即為“四兩撥千斤”。什么叫“四兩撥千斤”呢?也就是用引進(jìn)落空,乘勢借力,以輕制重的技巧,在得機(jī)得勢的條件下,選擇合乎杠桿原理的沾粘點,利用彈性摩擦力的牽引作用以擊倒對方。這種力量的效果,是以對方之力又加于對方之身,我使微小力量從而擊倒對方,即為借力打人,或叫“四兩撥千斤”。《拳譜》云:“欲要引進(jìn)落空,四兩撥千斤,先要知己知彼,欲要知己知彼,先要舍己從人,欲要舍己從人,先要得機(jī)得勢,欲要得機(jī)得勢,先要周身一家,欲要周身一家,先要周身無有缺陷,欲要周身無有缺陷,先要神氣鼓蕩,欲要神氣鼓蕩,先要提起精神,神不外散,欲要神不外散,先要神氣收斂入骨,欲要神氣收斂入骨,先要兩股(指兩臂的肱骨,撓骨和尺骨)前節(jié)有力,兩肩放松,氣向下沉,勁起于腳跟,變換在腿,含蓄在胸,運動在兩肩,主宰在腰,上由兩膊相系,下與兩腿相隨,勁由內(nèi)換,開中寓合,合中寓開,觸之則旋轉(zhuǎn)自如,無不得力,這樣才能引進(jìn)落空,四兩撥千斤。”
這一階段,是由中圈到小圈的時期?!度摗吩疲?ldquo;要想拳練好,除非圈練小。”上段所談的是大圈到中圈,是功應(yīng)內(nèi)收,氣行于外的表現(xiàn)與螺旋纏繞的外形動作,應(yīng)同時內(nèi)收與縮小。在此段練習(xí)時,外形要求輕松自然,舒展大方,內(nèi)勁如行云流水,連綿不斷。在應(yīng)用上勁由內(nèi)換,一般人難以看出。這些內(nèi)勁在體內(nèi)的表現(xiàn),象是一股熱流發(fā)于丹田,隨著意識的引導(dǎo),由跟到梢,由內(nèi)到外,綿綿不斷地遍布全身。每時每刻都有肌膚發(fā)脹,手指發(fā)麻,足跟發(fā)重,頭頂發(fā)懸,丹田發(fā)沉,膀胱發(fā)熱的感覺。應(yīng)用時得機(jī)得勢,舍己從人,以得人為準(zhǔn),以不見形為妙的高超技法將人跌出。所謂“四陰六陽類好手”。此段完成,拳已接近成功。
9.身如火藥,一動即發(fā)。
“身如火藥,一卻即發(fā)”是一個形容句式,用以說明,內(nèi)氣充實飽滿階段技擊的形象表現(xiàn),此段是太極拳的基本成功階段,也就是“五陰五陽”功夫的前半部分。此期已基本達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì),周身肌膚充滿了內(nèi)氣,已具有強(qiáng)大彈性反折力,只要對方力一加身,就如陰陽二電交接之象,瞬息間電閃雷鳴。又如火藥見火,烘然而發(fā)。
達(dá)到了這層功夫,周身內(nèi)外充滿內(nèi)氣,已成了混園一體,如太極之象。在這個充盈的太極圈內(nèi),有純厚的真氣為根基,有旺盛的機(jī)能之氣為動力,有十二經(jīng)絡(luò)聯(lián)系內(nèi)外,在意氣鼓蕩的作用下,使一切外來之力的作用無法相加。不但不能使這個混園的太極整體遭到絲毫破壞,反而由于太極內(nèi)氣的無窮威力,產(chǎn)生強(qiáng)大的反折作用。以使用力進(jìn)擊者所得到的,是相反的效果。這就象充滿氣的皮球一樣,越用力打,他越跳得高。這種反射作用,也是陳氏太極拳的獨特之處。另一種作用就是太極混園一體的球形園滑作用。任何強(qiáng)大的外力都無法施加到它的身上。如外力一接觸其身,就象旋轉(zhuǎn)著的球,自然地隨力而化勁落空。據(jù)說余叔祖陳發(fā)科,在北京練拳時,他的弟子們紛紛傳說,陳老師的背部有弩弓(即反彈力)。有一天,幾個好奇的弟子問起這些話,當(dāng)時師徒相談興致正濃,發(fā)科公便爽快地說:“來,你們一摸便知。”說著,面壁而立,讓兩個身強(qiáng)力大的徒弟,分別按著背部,只聽得“哈”地一聲,將二人發(fā)出七、八尺遠(yuǎn),陳老師毅然未動。接著又叫徒弟們往身上撞,不但絲毫不能撞倒老師,反而老師在兩腳未動的情況下,將徒弟們發(fā)了一丈多遠(yuǎn)。足以說明,太極內(nèi)氣充盛,五陰五陽功夫的達(dá)到,技擊可表現(xiàn)為“遭到何處何處擊,我也不知玄不玄”。
由此可見,拳愈練愈精,費一日之功,可得一日之效。以上發(fā)科公所用之勁,就是利用強(qiáng)大的內(nèi)勁威力,在真氣的作用下,利用肌肉短暫的收縮、鼓蕩而發(fā)出的彈性反折力。此內(nèi)氣鼓蕩發(fā)出的過程,是在短暫的一瞬間引、化、發(fā)園圈在體內(nèi)進(jìn)行,瞬息萬變,未顯于外,不到此功夫的人,難有此體會,更難看出。正如《拳論》云“若是功夫純熟,由其大無外之圈,造到其小無內(nèi)之境,不遇勁敵則已,如遇勁敵,則內(nèi)勁猝發(fā),如迅雷烈風(fēng)摧枯拉朽,孰能擋之。”
在此段練習(xí)時,除了保持適當(dāng)?shù)倪\動量外,主要以培養(yǎng)本元為主?!度摗吩疲?ldquo;心為一身之主,腎為性命之源,必清心寡欲,培其根本之地,無使損傷,根本固而枝葉榮,萬事可作,斯為至要。”又曰:“拳當(dāng)功力既熟,端正恭肅,故其所事,不敢自滿……不矜不張,局度雍容,雖曰習(xí)武,文在其中矣。”從以上論述,可以看出,即使拳術(shù)練到功夫純熟階段,也要始終如一地注意精神意識上的修養(yǎng)。所謂的“清心寡欲”、“培其根本”、“無使損傷”等都說明了,在此階段更應(yīng)注意心易靜,神易安,精易固,只可培其不足,不可伐其有余。精氣可固不可泄,意識可安不可亂。正如《素問.上古天真論》所說:“恬忄詹虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來,以志閑而少欲,心安而不懼……。”這都說明必須注意精神意識上的修養(yǎng),做到情緒安靜,這樣自會真氣充足,精神飽滿,也就可以起到防病健身和延年益壽的作用,這樣做便不致于有思想上的負(fù)擔(dān)和份外的貪求,心地光明磊落,沒有不必要的顧慮,從而有利于根源的培益和功底的純熟。
10.變化無方,神鬼莫測。
“變化無方,神鬼莫測”這個形容句式,形象地比喻拳術(shù)已達(dá)到到爐火純青,登峰造極的境界,它的運動變化及技擊表現(xiàn),難以看出,難以意測。玄奧淵博皆在其中,人不知我,我獨知人。《拳論》云:“太極理循環(huán),相傳不計年,此中有精義,動靜皆無愆,收來名為引,放出箭離弦,虎豹深山踞,蛟龍下深淵,開合原無定(活潑潑地),屈伸勢相連(卻有一定)太極分陰陽,神龍變無方,天地為父母,摩蕩柔為剛,生生原不己,奇正不尋常,乾坤如橐龠(即為大的口袋和容量單位),太極一大囊,盈虛消息故,皆在此中藏,至終復(fù)自始,一氣運馳張,有形歸無極,物我兩相忘。”此段論述,概括地闡述了太極的概念、特點,以及太極的起始與轉(zhuǎn)歸。也就是由無極生太極,由太極生兩儀(即陰陽),總歸無極。
在這個階段中,在練拳時,自覺得“兩腎如湯煮,膀胱似火燒,我身不知是我身,吾手不知是吾手,吾也不知吾是何人也。”也好象天地間什么都沒有一樣,腦子里一無所有,正如《拳論》云:“神穆穆,貌皇皇,氣象混沌,虛靈具一心,萬象藏五蘊,寂然不動若愚人,誰知道陰陽結(jié)合在此身,任憑他四面八方人難近,縱有那勇猛過人,突然來襲,傾者傾,跌誤者跌,莫測其神,且更有,去難去,進(jìn)難進(jìn),如站在園石頭上立不穩(wěn),實在險峻,后悔難免隕,豈有別法門。只要功夫純,全憑著一開一合,一筆橫掃千人軍。”又曰:“腳踢拳打下乘拳,妙手無處不混然,任他四周都是敵,此身一動悉顛連,我身無處非太極,無心成化成珠園,遭著何處何處擊,我也不知玄又玄。”由此看出,功夫到了成熟階段,真是出神入化,奧妙無窮,不可思量,舉手投足皆能陰陽平衡,八面支撐。內(nèi)氣已達(dá)皮膚之外,毫毛之間,外力雖未接觸皮膚,動觸皮毛即有感覺,隨即化勁發(fā)出,其威力無窮。故有:“五陰五陽稱妙手”之說。
練到此層功夫,更應(yīng)注意武德修養(yǎng),謙虛謹(jǐn)慎,戒驕戒躁。古人云:“強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,英雄背后有英雄。”為人處事,不可狂妄自大,仗技欺人,要以大化小,忍耐三分。要胸懷大志,振興中華。
科學(xué)的高峰無止境,拳術(shù)的奧妙深無窮。只要胸懷大志,百折不撓,持之以恒地登攀方可成功。雖力及成功之境,內(nèi)功發(fā)生尺寸又待深鉆,太極拳術(shù)理奧、意深、神妙無窮的變化在一生難以盡知,至于點穴、打死回生,發(fā)生的尺寸、分度、準(zhǔn)確性以及后果的預(yù)測和掌握,必須是精確無誤,方是上乘的內(nèi)功。
關(guān)于練習(xí)陳氏太極拳的十大階段(過程),就此停筆,后幾篇是根據(jù)先輩的講述和家傳理論的分析而寫的。筆者還未能體會,在所難免有舛誤之外,望讀者閱后,敬請指導(dǎo)。以共同研究,便于拳術(shù)的發(fā)揚光大。