教學地點：
一、陽光文體中心深圳德君太極拳會館總館(桂廟路和月亮灣大道交叉口）
（每周五晚上7：00-9：00）
二、深圳灣體育中心二樓八號門教學點（春繭）
時間：周一、周五、 周六、周日上午9：00－11：00；
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太極拳，東方文化的瑰寶
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- 日期 : 2020-01-16
太極拳，蘊含著的東方哲學韻味的深刻內涵，正在為越來越多的中外人士所認識。這充分說明，太極拳不僅是中國的，也是全人類的寶貴財富。
中國武術史學家唐豪研究證實：“太極拳最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，創編人為陳王廷。”
陳家溝，位于溫縣縣城正東五公里清風嶺上，此處六百年前稱常陽村。陳家溝所屬的溫縣，歷史悠久，人杰地靈。夏代稱溫國，商代為畿內地，周初為大司寇蘇忿生的封邑，春秋始設縣，一直是古代政治、經濟、文化薈萃之地。
陳王廷，陳家溝陳氏第九世，文武兼備，是一位很有主見的武術家。《陳氏家乘》中記載：陳王廷，字奏庭，明末清初（約1600～1680年），陳家溝陳氏第九代人，明武庠生，清文庠生。祖父陳思貴，陜西狄道縣（今甘肅省內）典史。父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習武。陳王廷由于出身小官宦家庭，從小習文練武，武功純厚，拳術練入化境。只有武藝精湛、學術淵博之人，才能使學藝有創造性的發展。
據《太極拳辭典》中《太極拳》詞目載：太極拳的文化內涵，來源主要有三個方面：一、吸收了明代各家拳法之長，特別是吸取了戚繼光的三十二式長拳；二、結合了古代導引、吐納之術，如太極拳講究意念引導，氣沉丹田，講究心靜體松，重在內壯，被稱為“內功拳”之一；三、運用了中國古代的陰陽學說和中醫經絡學說，如陳式太極拳要求按經絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈；各式傳統太極拳也皆以陰陽五行學說，來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。
太極拳誕生于溫縣陳家溝，既是歷史的偶然，也是歷史的必然。這與陳家溝所處的地理位置、陳王廷所處的歷史環境都密切相關。
陳家溝與汴（開封）洛（陽）兩大古都隔黃河相望，這一帶是河洛文化的發祥地，被稱為中華民族文化的搖籃。這一帶過去是中華民族的人文始祖經常活動的地方。陳家溝村南，隔黃河相望的邙山中，有個山包被人們稱作“伏羲臺”，相傳當年伏羲在這里登臺俯瞰黃河與洛水相交，構思孕育了太極圖。
自伏羲以后，炎、黃二帝在此踐行統一了中華民族的偉業；堯、舜、禹等也率民在這里農耕治患，開創古代文明；夏、商、周時期，這里成為中華民族政治、經濟、文化活動的中心地區。《史記·鄭世家》稱當時這里“和集周民，周民皆說，河洛之間，人便思之”。
太極文化在黃河流域這一帶流傳得極為廣泛。隋文帝開皇二年（582年），在黃河洛水交匯的岸邊，建起了羲圣祠；元代的曹鐸，在羲圣祠側又建起了河洛書院；就連當時人口不足千人的陳家溝村，明清時期，在眾信徒的支持下，也在村西的一片高地上，建起了一所頗具規模的玉皇廟，成了黃河兩岸溫、武、鞏、滎等幾個縣市小有名氣的道教圣地。
溫縣西北部的沁陽市，有座神農山，那里有著許多關于太極文化的古老傳說。那里發現有人工原始雕琢的太極圖，還有幾座不知何年建起的伏羲殿、太極殿。
這些濃郁的地方文化，連同在洛陽、開封這兩個數朝古都一帶盛行的中醫文化，后來一并成了誕生于明末清初的太極拳的重要文化基因。
陳家溝所處的一帶，歷史上屬于兵家必爭之地。在冷兵器時代，這里屢次發生如周王伐紂牧野之戰，楚漢相爭，虎牢關劉、關、張三英戰呂布，朱元璋血洗懷慶等戰爭。特殊的地理位置，造就了這一帶很濃的尚武風氣。這些氛圍，為招招式式皆具備獨到的武術技擊功能的太極拳的誕生奠定了社會基礎。
出生于武術世家的陳王廷，自幼受中原一帶文化的熏陶，擅長拳法，文武兼備，青年時披堅執銳，在豫、魯、晉一帶走鏢征戰，負有盛名。后來，隨著明末清初時局的動蕩，陳王廷曾在開封應考武舉，因考官不公失去入舉機會而惹出命案，遭到官府追殺，加上明朝覆滅后中原被異族占領，時局動蕩，冷酷的現實使他萬念俱灰，自感報國無門，郁郁而不得志。
晚年，陳王廷隱居鄉里，以《黃庭經》為伴，潛心收集、研究民間武術。在家傳一百零八式長拳和自己青年時創編的太極養生功的基礎上，根據太極文化的陰陽轉換之理、《黃庭經》等導引吐納之術以及中醫的經絡學說，將戚繼光等眾家武術之長融匯合成，加上自己平生習武所悟，創編了太極拳。
因此，作為太極拳的產生，應該同時具備這樣幾個方面的條件：創拳人必須有出類拔萃的武功基礎，精太極文化之理，結合氣功的導引吐納術，洞曉《黃庭經》的養生秘訣，集百家拳術之長，通中醫陰陽五行及經絡之說，具豐厚的文化功底和充足的研究時間，幾者缺一不可。
中國武術史學家唐豪研究證實：“太極拳最早傳習于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中，創編人為陳王廷。”
陳家溝，位于溫縣縣城正東五公里清風嶺上，此處六百年前稱常陽村。陳家溝所屬的溫縣，歷史悠久，人杰地靈。夏代稱溫國，商代為畿內地，周初為大司寇蘇忿生的封邑，春秋始設縣，一直是古代政治、經濟、文化薈萃之地。
陳王廷，陳家溝陳氏第九世，文武兼備，是一位很有主見的武術家。《陳氏家乘》中記載：陳王廷，字奏庭，明末清初（約1600～1680年），陳家溝陳氏第九代人，明武庠生，清文庠生。祖父陳思貴，陜西狄道縣（今甘肅省內）典史。父陳撫民，曾任征士郎，均好拳習武。陳王廷由于出身小官宦家庭，從小習文練武，武功純厚，拳術練入化境。只有武藝精湛、學術淵博之人，才能使學藝有創造性的發展。
據《太極拳辭典》中《太極拳》詞目載：太極拳的文化內涵，來源主要有三個方面：一、吸收了明代各家拳法之長，特別是吸取了戚繼光的三十二式長拳；二、結合了古代導引、吐納之術，如太極拳講究意念引導，氣沉丹田，講究心靜體松，重在內壯，被稱為“內功拳”之一；三、運用了中國古代的陰陽學說和中醫經絡學說，如陳式太極拳要求按經絡通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈；各式傳統太極拳也皆以陰陽五行學說，來概括和解釋拳法中各種矛盾變化。
太極拳誕生于溫縣陳家溝，既是歷史的偶然，也是歷史的必然。這與陳家溝所處的地理位置、陳王廷所處的歷史環境都密切相關。
陳家溝與汴（開封）洛（陽）兩大古都隔黃河相望，這一帶是河洛文化的發祥地，被稱為中華民族文化的搖籃。這一帶過去是中華民族的人文始祖經常活動的地方。陳家溝村南，隔黃河相望的邙山中，有個山包被人們稱作“伏羲臺”，相傳當年伏羲在這里登臺俯瞰黃河與洛水相交，構思孕育了太極圖。
自伏羲以后，炎、黃二帝在此踐行統一了中華民族的偉業；堯、舜、禹等也率民在這里農耕治患，開創古代文明；夏、商、周時期，這里成為中華民族政治、經濟、文化活動的中心地區。《史記·鄭世家》稱當時這里“和集周民，周民皆說，河洛之間，人便思之”。
太極文化在黃河流域這一帶流傳得極為廣泛。隋文帝開皇二年（582年），在黃河洛水交匯的岸邊，建起了羲圣祠；元代的曹鐸，在羲圣祠側又建起了河洛書院；就連當時人口不足千人的陳家溝村，明清時期，在眾信徒的支持下，也在村西的一片高地上，建起了一所頗具規模的玉皇廟，成了黃河兩岸溫、武、鞏、滎等幾個縣市小有名氣的道教圣地。
溫縣西北部的沁陽市，有座神農山，那里有著許多關于太極文化的古老傳說。那里發現有人工原始雕琢的太極圖，還有幾座不知何年建起的伏羲殿、太極殿。
這些濃郁的地方文化，連同在洛陽、開封這兩個數朝古都一帶盛行的中醫文化，后來一并成了誕生于明末清初的太極拳的重要文化基因。
陳家溝所處的一帶，歷史上屬于兵家必爭之地。在冷兵器時代，這里屢次發生如周王伐紂牧野之戰，楚漢相爭，虎牢關劉、關、張三英戰呂布，朱元璋血洗懷慶等戰爭。特殊的地理位置，造就了這一帶很濃的尚武風氣。這些氛圍，為招招式式皆具備獨到的武術技擊功能的太極拳的誕生奠定了社會基礎。
出生于武術世家的陳王廷，自幼受中原一帶文化的熏陶，擅長拳法，文武兼備，青年時披堅執銳，在豫、魯、晉一帶走鏢征戰，負有盛名。后來，隨著明末清初時局的動蕩，陳王廷曾在開封應考武舉，因考官不公失去入舉機會而惹出命案，遭到官府追殺，加上明朝覆滅后中原被異族占領，時局動蕩，冷酷的現實使他萬念俱灰，自感報國無門，郁郁而不得志。
晚年，陳王廷隱居鄉里，以《黃庭經》為伴，潛心收集、研究民間武術。在家傳一百零八式長拳和自己青年時創編的太極養生功的基礎上，根據太極文化的陰陽轉換之理、《黃庭經》等導引吐納之術以及中醫的經絡學說，將戚繼光等眾家武術之長融匯合成，加上自己平生習武所悟，創編了太極拳。
因此，作為太極拳的產生，應該同時具備這樣幾個方面的條件：創拳人必須有出類拔萃的武功基礎，精太極文化之理，結合氣功的導引吐納術，洞曉《黃庭經》的養生秘訣，集百家拳術之長，通中醫陰陽五行及經絡之說，具豐厚的文化功底和充足的研究時間，幾者缺一不可。
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